1. Conocimiento y Sociedad

PERSONAJES

• Jean Pierre Vernant
  

Jean Pierre Vernant filosofo e historiador, Nació en 1914 en Provins, al sur de la capital, Vernant. Revoluciono con u mirada la visión de la civilización Griega y demostró que el hombre griego construyo a partir del mito, diversas formas lógicas que dieron lugar al nacimiento de la razón occidental. Sus obras mas importantes son: “Los orígenes del pensamiento griego” (1962), “Mitos y religión en la Grecia antigua” (1990), “Mito y Política” (1996) y el universo, los
dioses y los hombres” en 1999.
Tras la segunda guerra mundial, y después de años de docencia en institutos de Toulouse y Paris, Vernant empezó su carrera como investigador en el centro nacional de investigación científica (CNRS), de Paris.
En 1964 fundo el centro de investigaciones comparadas sobre las sociedades antiguas, hoy Centre Louis Gernet. Jean Pierre Vernant fue también un héroe de la resistencia contra la ocupación nazi.

Fuente: _______, Enciclopedia de grandes personajes:______, Nauta, 2008.

• Santo Tomás de Aquino

Filósofo y teólogo medieval.

Como teólogo, intenta explicar en que consiste la vida del alma bienvaventurada, es decir, del alma que ha obtenido su fin sobrenatural. Ninguna criatura puede ver directamente a Dios, mas que si los mismos actúan sobre su entendimiento, elevándolo con la luz de gloria.
Utilizó tanto la razón como la fe en el estudio de la metafísica, filosofía, moral y religión.
Piensa que el amor perfecto es consecuente de la visión de Dios. Asume los conceptos de la ética Aristotélica, pero considerando la elevación sobrenatural, es decir, además de las virtudes naturales hay que tomar en cuenta las sobrenaturales también.

Fuente: Haya Segobia, Fernando. Santo Tomás de Aquino, _____________________.

• Norber Elias

Nace el 22 de junio en Breslau, Alemania (actualmente Wrolac, Polonia) y fallece a los 93 años de edad en la ciudad de Amsterdam el 1ro de agosto. En 1920, obtiene el doctorado en filosofía con una tesis titulada: Idea e individuo. Contribución a la filosofía de la historia. Pero luego se dedicó a la sociología. En 1930, trabajó, junto con Manheim, en el seminario de sociología de la Universidad de Frankfurt. En 1933 escribió "La sociedad cortesana" y en Inglaterra compuso su obra principal "El proceso de la civilización". Y en 1939 "Investigaciones sociogenéticas y psicogenéticas". Se publica en un solo volumen Compromiso y distanciamiento en 1983, cuyos tres trabajos que lo conforman, se refieren a las intensas reflexiones entorno al problema del desarrollo social del conocimiento.

Fue fundador de un nuevo paradigma de las ciencias sociales, a saber, de las teorías del proceso y de la figuración, que él elevó a rango de ciencia universal del hombre. Según el autor, se haya una relación causal con la evolución de las estructuras sociales y con la modelación de la personalidad y, en virtud de la creciente de éstas relaciones, crece también la nivelación de la conducta. Fenómeno que, a su vez, está ligado a la formación de los Estados modernos a través del poder y los monopolios de recaudación.

Fuente: Volpi, Franco. Enciclopedia de obras de filosofía. España,l Herder, 2005.

CONCEPTOS

• Conocimiento

(del latín cognoscere, llegar a conocer, saber, que a su vez remite al griego gignoskein, saber, reconocer)
PSICOL. Término final del proceso psicológico por el cual la mente humana capta un objeto. En este sentido, es una representación que supone un proceso de conocimiento.
EPIST. Relación que se establece entre un sujeto y un objeto, mediante la cual el sujeto capta mentalmente (aprehensión) la realidad del objeto. El proceso del conocimiento, así entendido, constituye el objeto de estudio de la teoría del conocimiento. En la filosofía actual, se prefiere definir el conocimiento como «saber proposicional» o un «saber que», analizando el uso de las palabras «conocer» o «saber» (que en inglés se identifican, to know; ver cita). Conocer, en este caso, consiste en saber que un enunciado es verdadero (o falso).
Para que exista conocimiento, es necesario que se cumplan las tres condiciones siguientes [S es el sujeto, y p cualquier enunciado que el sujeto dice saber] :

1) condicion de <>
2) condición de <>
3) condición de <>

Dicho de otro modo, «S sabe que p si y sólo si es verdad que p, S cree que p y, además, S está justificado en creer que p».
En un lenguaje corriente, para saber algo, es necesario que ello sea verdad, que lo creamos y que tengamos razones para creerlo (y que ninguna de estas razones sea falsa). De forma breve, «conocimiento» es una creencia verdadera justificada. El conocimiento científico puede definirse como una creencia racional justificada (ver cita).
«Conocer» puede distinguirse de «saber» y, en sentido estricto debe hacerse. En este supuesto, «conocer» indica un contacto consciente con el objeto conocido a través de la experiencia y, en concreto, de la percepción, en oposición a «saber» que es un conocimiento por conceptos e ideas. Saber es, así, exclusivo y propio del hombre, mientras que tanto los hombres como los animales conocen. Se conocen cosas; se sabe verdades o proposiciones verdaderas. Por esta razón, las frases en que se utiliza con propiedad el verbo «conocer» se construyen con un sintagma nominal, mientras que aquellas en que se utiliza «saber» se construyen con una oración sustantiva como complemento. «Conocer» es, además, un proceso perceptivo directo e inmediato, que se justifica por sí mismo; «saber», en cambio, es un proceso indirecto, mediato e inferencial, esto es, apoyado en razones (ver cita). La distinción de Russell (ver texto ) entre conocimiento directo (knowledge by acquaintance), o conocimiento de «cosas», y conocimiento proposicional (knowledge by description), o conocimiento de «verdades», ayuda a precisar qué es lo que realmente conocemos en uno y otro caso.
Ver creer/saber.

Fuente: Diccionario de filosofía en CD-ROM. Copyright © 1996-99. Empresa Editorial Herder S.A., Barcelona. Todos los derechos reservados. ISBN 84-254-1991-3. Autores: Jordi Cortés Morató y Antoni Martínez Riu.

• Marxismo

Es el sistema de doctrinas que engloba desde ideología hasta las Ciencias Sociales y Filosofía. Pretende que el hombre se libere de las ataduras económicas y políticas,es decir, busca la emancipación de la humanidad a través de la conciencia crítica y elanálisis de la Historia. Es imprescindible en el marxismo la comprensión científica delas relaciones en la sociedad. No puede ser entendido ni muchos menos estudiado sino es en función de una rotura de las formas de la vida social; una alteración no sóloen el orden sino en el contenido mismo del saber (Sebag, 1972).

Consiste en el materialismo dialéctico y el materialismo histórico. El primero sebasa en la dialéctica de Hegel, que a su vez retoma de Platón, en la cual se lleva a cabola oposición de elementos contradictorios (tesis y antítesis) que progresan haciaformas satisfactorias (síntesis) y otorga a la sociedad la capacidad de determinar laconciencia del hombre. El segundo, se refiere al entendimiento de la evoluciónhistórica de las sociedades humanas por medio del análisis de los hechos materiales.
El marxismo tiene sus orígenes a mediados del siglo XIX con Karl Marx y Friedrich Engels. Dichos autores elaboraron una teoría revolucionaria, opuesta al socialismo utópico, que preveía la transformación de la sociedad conforme a las leyes del desarrollo histórico. Es presentado como un conocimiento asequible real y verdadero, la antítesis al idealismo. La preponderancia de la realidad y el punto de vista de la totalidad envuelven el pensamiento marxiano, ya que así el hombre tiene la posibilidad de apropiarse de la verdad.
A lo largo de la obra de Marx y Engels se desarrolla la teoría marxista en sus cuatro niveles de análisis –filosófico, económico, sociológico y político- en torno a una idea básica de voluntad de cambio. Marx (1888, p. 10) pone de manifiesto la necesidad de vincular la filosofía materialista con la práctica revolucionaria afirmando que “Hastael momento, los filósofos no han hecho más que interpretar el mundo de diversos modos; lo importante es transformarlo”.
Como teoría científica de la sociedad y su transformación, el marxismo se convirtió en una importante ideología del movimiento obrero desde finales del siglo XIX. Asimismo se configuró como doctrina que propiciaba la revolución. Hoy en día, constituye el fundamento de los gobiernos y/o partidos de izquierda.

Fuentes:

• Marx, K. y Engels. Obras escogidas, Tomo I. Moscú, Progreso, 1981.
• Quintanás, G. Términos y usos del lenguaje filosófico. España, Marfil, 2002.
• Sebag, L. Marxismo y estructuralismo, Madrid, Siglo XXI, 1972.

Reflexiones sobre el tema de Montaigne

PERSONAJES

• Herodoto

Herodoto de Halicarnaso. Historiador griego nacido en Halicarnaso (actualmente, pequeña ciudad turca de Asia Menor) aproximadamente en el 484 a. de. C. Su padre fue Lixes, su madre se llamó Dryo y su hermano, Teodoro. La familia era notable y quizá pertenecía a la aristocracia de Halicarnaso, ciudad que estaba en ese entonces bajo la dominación persa. Herodoto era por consiguiente un súbdito persa, pero en sus venas corría sangre griega. No se sabe exactamente el porqué su familia decidió abandonar la ciudad, pero para el 479, Herodoto ya estaba establecido en Samos, y según se especula, es aquí donde aprende el dialecto Jónico ―lengua en la que redactó su obra―. Durante su estancia en Samos, Herodoto realizó algunos viajes a regiones cercanas, entre ellas, a Licia, Frigia, Caria, Rodas, etcétera. Mientras que para 454 estuvo en Atenas, ciudad que influyó fuertemente en su pensamiento y filosofía, puesto que entabló una amistad importante con Sófocles, y fue gran admirador de Pericles y su pensamiento político. En sus Historias, Herodoto hace unas descripciones muy exactas y bien detalladas que no se puede dudar que verdaderamente haya visitado los lugares que menciona en su obra. Sin embargo, algunos críticos llegan a negar la autenticidad y realidad histórica de sus escritos. Por otro lado, Herodoto se concentra en narrar sucesos y en visitar lugares que para él son considerados importantes. Por ejemplo, se sabe que le confería relevancia a los santuarios de
Delfos, Dodona o Tebas; a los campos de las guerras de Esparta y Olimpia y otros más. Entre sus viajes más importantes se encuentran el que realizó a Egipto y a Persia entre el 448 y el 446 a. de C. Y se rumora que Herodoto daba lecturas públicas de sus narraciones en algunas ciudades de Grecia. Por otro lado, los historiadores desconocen los últimos años de Herodoto, y una hipótesis es que murió en Pella, ciudad de Macedonia, otra, es que murió en Thurii.

Fuente: González Porto-Bonpani. Diccionario de autores. Tomo II. España, Simón,______.

• Aristóteles

ARISTÓTELES: Nació en Estagira (Macedonia), siendo llamado por ello a veces “El Estagirita”. Discípulo de Platón en Atenas durante cerca de veinte años, pasó, al morir su maestro en 348, se fue. Hacia el 335 regresó a Atenas, dónde fundó su escuela en el Liceo, pero el movimiento antimacedónico que resurgió al fallecer Alejandro Magno obligándolo a abandonar la ciudad.
La extensa obra de Aristóteles, edificada sobre la platónica, discrepa de ésta tanto, por lo menos, como coincide; la frecuente tensión entre los platónicos y los aristotélicos; así como los numerosos intentos de conciliación entre ambos pensadores señalan ya claramente el hecho de la coexistencia de una raíz común y una considerable divergencia. Ante todo Aristóteles desarrolla su pensamiento en extensión, no sólo por su afán de abarcar todos los saberes, sino porque a diferencia de su maestro, atiende particularmente a las dificultades que plantea en la explicación del mundo la contradicción entre la necesidad de estudiar lo individual y contingente y el hecho de que solamente un saber de lo universal puede ser un saber verdadero.
Tal es el tema alrededor del cual gira el pensamiento aristotélico; que quiere ser ciencia de lo que es verdad sin sacrificar en ningún momento lo concreto y cambiante. La dialéctica, que es según Aristóteles, lo mismo que la sofistica, una apariencia de la filosofía, tiene un cariz estrictamente crítico que no basta para a un conocimiento positivo. En vez de ella debe elaborarse un instrumento para el saber que muestre su eficacia en todos los aspectos y no sólo en el crítico: la
lógica.
La lógica aristotélica puede entenderse en dos sentidos: uno estricto, según el cual se trata de una facultad o de una técnica, y otro, más amplio según el cual es primariamente una vía de acceso a la realidad. La lógica en sentido técnico equivale a la lógica formal; en sentido amplio, a lo que se ha llamado posteriormente lógica material o gran lógica. La lógica formal constituye una de las piezas maestras del pensamiento del Estagirita. En cuanto a la lógica material, se basa principalmente en un examen detallado de los problemas que plantea la definición y la demostración, examen que conduce a una corrección fundamental de las tendencias clasificatorias y divisorias del platonismo y que incluye un extenso tratamiento de cuestiones que rozan la ontología: principio o ley de la no contradicción, formulada en un sentido lógico y metalógico sin olvidar cuando menos en algunos pasajes su alcance ontológico.

Fuente: Ferrater Mora José, Diccionario de Grandes Filósofos. España, Alianza Editorial, 1986.

• Blaise Pascal

Nace en País el 19 de junio 1623 y muere el 19 de agosto 1662.

Científico, teólogo, físico, filósofo y escritor, se dedicó primeramente a la geometría y publicó a los 11 años un tratado sobre los sonidos de los cuerpos en vibración, a los 16 años de edad el tratado de las Secciones Crónicas. Como físico escribió un tratado como el principio de los líquidos. En 1654 se retiró a la Abadía de Royal Port y adoptó una vida ascética. Sus primeros trabajos abarcan las ciencias naturales y aplicadas, donde realizó importantes contribuciones para la invención y construcción de calculadoras mecánicas, estudios de la teoría matemática de probabilidad, investigaciones sobre los fluidos y la aclaración de conceptos tales como la presión y el vacío, generalizando la obra de Evangelista Torricelli. También escribió en defensa del método científico.
Escribió cartas a provinciales y póstumamente aparecieron Los Pensamientos y par de una proyectada apología de la religión cristiana. En el mundo literario, Pascal es reconocido como uno de los autores más importantes del periodo clásico francés, y hoy en día se le considera uno de los más grandes maestros de la prosa francesa. Su uso de la sátira y del ingenio influyó en autores posteriores. El contenido de su obra literaria se caracteriza por su fuerte oposición
al racionalismo de René Descartes y su simultánea afirmación de que la filosofía opuesta, el empirismo, es también insuficiente para alcanzar las verdades últimas.

Fuentes:
• Abbagnano, Nicola. Diccionario de Filosofía. México, Fondo de Cultura Económica, 1982.
• Ferrater Mora, José. Diccionario de filosofía I. España, Alianza editorial., 1981.

CONCEPTOS

• Contingencia

“En lógica, el término designa una de las modalidades del juicio (contingencia lógica); en sentido amplio significa la modalidad contradictoriamente opuesta a necesidad, es decir, la posibilidad de no ser, de no existir un objeto; en ésta acepción, lo contingente abraza también lo imposible. Pero la palabra contingencia se usa de ordinario en un sentido restringido; en tal caso, lo contingente excluye no solamente lo necesario sino también lo imposible, designando por tanto, una esfera intermedia, es decir, todo aquello que puede ser o no ser. A veces se usa el término “casual”, pero éste no debe confundirse con el azar.”1
“El concepto de contingencia indica un dato respecto a las alternativas posibles: indica lo que es actual (y por lo tanto posible) y posible de otras maneras (y por lo tanto no necesario). La contingencia indica entonces la posibilidad de que un dato sea diferente de lo que es. El ser de un
dato deriva de una selección que determina su no ser como ser de otras posibilidades. Un dato es contingente cuando se observa como selección de un ámbito de posibilidades, que permanece en el trasfondo.”2 Este concepto se refiere a la contingencia social o doble contingencia, que tiene origen en la teoría sociológica de Talcott Parsons.

Fuentes y pies de página

1Brugger, Walter, Diccionario de filosofía. España, Herder, 2000. Pp. 734

2Baraldi Claudio, Corsi Giancarlo, et al. Glosario sobre la teoría Social de Niklas Luhmann. México, Anthropos, Universidad Iberoamericana, 1996. Pp.193.

• Costumbre

Costumbre: Se llama -costumbres- generalmente a los hábitos humanos dentro de una comumidad. Las costumbres son por ello colectivas, adquiridas, es decir, transmitidas por una comunidad o por los miembros de la misma, sean miembros o incorporados a ella. Las costumbres pueden codificarse en normas. Se ha discutido hasta que punto, las costumbres son o no, morales. Éste término puede referirse a tradiciones convenciones, hábitos o instituciones. Se opone al razonamiento.


Fuente: __________. Diccionario de filosofia latinoamericano. México, . Cigome, México, ______.

• Relativismo

Tesis epistemológica según la cuál no hay verdades absolutas; todas las llamadas verdades son relativas de modo que la verdad o validez de una preposición o de un juicio dependen de las circunstancias o condiciones en que son formulados. También es una tesis ética según la cual no se puede decir de nada que es bueno o malo absolutamente, la bondad o maldad de algo depende a sí mismo de circunstancias, condiciones o momentos. (Abbagnano,1982:1006)

Asimismo, también se define como lo que entra en una relación u obra como término de una relación, en este sentido se dice, el fenómeno X, corresponde a Y como causa suya. (Ferrater, 1981: 2838)

Fuentes:

• Abbagnano, Nicola. “Diccionario de Filosofía” Fondo de Cultura Económica. México. 1982.
• Ferrater Mora José, Diccionario de Grandes Filósofos. España, Alianza Editorial, 1986.

• Ensayo

El nombre proviene de la célebre obra de Essais de Michael Montaigne. Se trata de textos de género expositivo y que abrigan, por lo general, una intención didáctica. Su temática puede ser de lo más variado, y se distingue del contenido de los demás tratados porque carece del propósito de exhaustividad propio de éstos y admite con facilidad intercalados digresivos. La menos o mayor calidad con que se emplea determina si es uno literario.

Fuente: GarridoGallardo, M.A. El lenguaje Literario. España, Editorial Síntesis. 2009.

Medición en la investigación

Autor: Ruiz López Taly Polet
Tipo de Trabajo: Investigación
Descripción: Aquí se ejemplifica de manera presica
cómo elaborar un cuestionario para la investigación
en Ciencias Sociales.

El cuestionario es considerado como una técnica cuantitativa para la recolección de datos, pero más que eso es un instrumento de medición; puede medir percepciones o valoraciones. Garza Mercado (1966:171) considera al cuestionario como uno de los instrumentos más importantes para perfeccionar el poder de la observación; lo cual tiene mucho sentido, ya que gracias a esta última es posible identificar ciertas características que pueden ser plasmadas en un cuestionario para medir algunos factores.
De acuerdo con su propósito, se distinguen diferentes tipos de cuestionarios: de hechos, actitudes y opiniones. Los primeros sirven principalmente para averiguar lo que las personas saben, los segundos y terceros sirven para averiguar lo que las personas piensan o sienten. Garza Mercado (1966:171) también hace una distinción entre cuestionarios estructurados y libres los cuales se diferencian por medio de las preguntas. Es decir, en un cuestionario estructurado, todas las preguntas están predeterminadas. Las formas más usuales de este cuestionario son las del cuestionario en sentido estricto y la de cédula o cuadro.
La construcción de un cuestionario presupone seguir una metodología sustentada en: el cuerpo de teoría, el marco conceptual en que se apoya el estudio, las hipótesis que se pretendan probar y los objetivos de investigación. Es así como cada una de las preguntas que se incluyan deben estar dirigidas de cierto modo que se puedan conocer aspectos específicos de las variables del objeto de análisis.
Aunque no existan reglas para formular las preguntas de un cuestionario, Rojas Soriano (1976) hace algunas observaciones para su estructura, las cuales son mencionadas a continuación:

1.No sacrificar la claridad por la concisión, esto quiere decir que si una pregunta no es comprensible debido a la falta de palabras, es conveniente extender el texto de la misma hasta lograr su claridad, utilizando los términos adecuados. Por ejemplo: Si un matrimonio tiene muchos hijos, ¿cree usted que es conveniente el uso de los anticonceptivos para controlar la natalidad? Sí. No. Es aquí donde es utilizado un tipo de pregunta que Gómez Mercado denomina como preguntas dicotómicas.
2.Evitar que las preguntas induzcan las respuestas. Es decir, que la manera en que estén planteadas las preguntas no haga que sugieran una contestación.
3.No emplear tesis de personas e instituciones conocidas para apoyar las preguntas. Esto se refiera a que no se debe hacer mención, de ningún tipo, de posturas, instituciones que pueden ser tomadas como “verdades indiscutibles”. Por ejemplo, la iglesia.
4.Evitar que las pregunta se lleven a cabo de tal forma que molesten o incomoden a los informantes. Esto se refiere a la indagación (en caso innecesario) de aspectos íntimos de la persona.
5.Redactar las preguntas con las palabras pertinentes de acuerdo al público al que se le aplique el cuestionario.

En cuanto al tipo de preguntas existe una clasificación: abiertas y cerradas. Las abiertas son las que presentan algunas alternativas de respuesta después de la pregunta. Se hacen generalmente cuando existe la información suficiente para cerrarlas y si el número de respuestas el posible ser reducido. Estas preguntas son utilizadas para análisis descriptivos. Por otro lado, las preguntas abiertas no están escritas, ya sea porque es difícil conocerlas con precisión o porque se requiere de opiniones expresadas en forma más amplia sobre algunos temas, siendo necesario dejar un especio adecuado para la respuesta.
Estas preguntas tienen ventajas y desventajas. Por ejemplo, las cerradas facilitan el trabajo de codificación pero pueden limitar la información que es susceptible de recolectarse. El problema con las abiertas es la dificultad para cerrarlas y en ocasiones deben seleccionarse las respuestas que se repitan con mayor frecuencia. De la misma manera, la información es más abundante por el hecho de que no existen limitaciones; lo cual podría ser ventaja y al mismo tiempo desventaja.
En la elaboración de cuestionarios existe el término codificación el cual se refiere la asignación de un número, letra o símbolo a las distintas alternativas de respuesta de cada pregunta. (Rojas Soriano, 1976:233). Debido a que el proceso de codificación es necesario para la recolección y captura de datos, existen algunos cuestionarios “pre-codificados” en los cuales los números o letras aparecen directamente en el cuestionario. O bien, se codifican después de la obtención de las respuestas.
En los cuestionarios también es frecuente el caso de las preguntas que, al ser formuladas todas del mismo modo (misma pregunta introductoria y mismas alternativas de respuesta; sólo cambia el objeto al que se refieren), se presentan al entrevistado de un único bloque. Estas formulaciones “compactas” son conocidas como “baterías de preguntas” y tienen como objetivo:

a)Ahorrar espacio (en el cuestionario) y tiempo (de entrevista), gracias a la condensación de varias preguntas en una única formulación; b) facilitar la comprensión del mecanismo de respuesta (si se entiende en la primera pregunta, ya se ha entendido para todas las demás); c) mejorar la validez de la respuesta, dado que el entrevistado, al responder a cada pregunta tiene en cuanta implícitamente las respuestas dadas al resto de las preguntas que componen la batería, y d) permitir que el investigador, en la dase del análisis de los datos, pueda construir índices sintéticos que resuman en una única puntuación las respuestas dadas a las diversas preguntas de la batería. (Corbetta, 2003:189)

Cuando en este caso de preguntas, una misma se aplica a diversos temas, es importante distinguir entre el caso en que se formula en términos “absolutos” y en el que se formula en términos “relativos”. En cuanto a los términos absolutos cada elemento de la batería es una entidad autosuficiente (Corbetta, 2003:189), a la que el entrevistado puede contestar independientemente de las otras preguntas. Por ejemplo, ante la pregunta: “¿Tarda más tiempo del habitual en dormirse por la noche?” el entrevistado puede responder “Sí, No”, independientemente de la colocación de esta pregunta en el contexto de una batería que contiene otras similares.
Por el contrario, una pregunta en términos relativos, es en cambio, aquella en la que la respuesta nace de una comparación con las otras respuestas posibles. Por ejemplo “A continuación le voy a leer […], etc. Indíqueme, de entre estos problemas, cuáles considera usted que son los tres más importantes. O bien se le puede pedir que coloque a los políticos de la lista por orden de preferencia, o que elija a los tres que más le atraigan. Muchos como éstos, son ejemplos de preguntas en términos relativos.
Por otro lado, existen diferentes modalidades para recolectar los datos a través de un cuestionario: entrevistas cara a cara, cuestionarios autocumplimentados, entrevistas telefónicas, y serán descritos brevemente a continuación:
En las entrevistas cara a cara, el entrevistador asume la posición fundamental, ya que la manera en que es planteada la pregunta hará una relación diferente con el entrevistado. Lo que el entrevistador debe hacer es evitar cualquier expresión, ya sea de agrado, desagrado, aprobación, desaprobación, porque se debe ser neutral, aunque no debe descartarse la relación amistosa.
En las entrevistas telefónicas se encuentran diferentes ventajas como: la rapidez en la realización de la encuesta, los costos son inferiores a los de la entrevista cara a cara, presenta una mayor garantía de anonimato, facilita el trabajo de preparación de los entrevistadores y su supervisión, permite utilizar directamente la computadora en la fase de recolección de datos. El problema de este método sería la desconfianza por parte del entrevistado; en muchas ocasiones esta desconfianza es latente, debido a que actualmente, han surgido las “extorsiones telefónicas” y por lo tanto, no podría existir la disponibilidad si el entrevistado no encuentra un respaldo en la empresa o investigación. De la misma manera, también existe inaccesibilidad por parte del entrevistado debido a lo tedioso que podría parecer una entrevista telefónica (si de por sí las entrevistas cara a cara pueden parecerlas).
Finalmente, los cuestionarios autocumplimentados se refieren a los cuestionarios en los que no es necesaria la presencia del entrevistador, donde el entrevistado rellena solo el cuestionario. Unos ejemplos son los cuestionarios repartidos a estudiantes, personas reunidas en una asamblea, usuarios de un servicio determinado. La ventaja (evidente) es el ahorro de tiempo y costes. Pero su desventaja reside en la fiabilidad de los cuestionarios, ya que no se sabe con certeza qué tanto estén hablando con la verdad los entrevistados.
Como conclusión, puede afirmarse que, en primer lugar, el cuestionario tiene un vínculo muy grande con la observación (participante o no participante) debido a que podría pensarse que lleva una jerarquía y de uno se desprende el otro. Por otro lado, su elaboración, aunque no es fácil, debe ser realizada de manera metódica con base en las hipótesis, en los objetivos que se quieran cumplir.
También debe pensarse si lo que se busca es medir valoraciones o percepciones, ya que cada medición lleva métodos diferentes de cuantificación y por lo tanto el primero es más complejo que el segundo. De la misma manera, debe pensarse en el tipo de entrevistado, ya que, en muchas ocasiones existe cierta inaccesibilidad por parte de la población para contestar un cuestionario ya sea por su complejidad o por su extensión. O simplemente, un cuestionario puede ser respondido sin tanta sinceridad por alguien quien casi es obligado a contestarlo.

Fuentes

Corbetta, Piergiorgio.
Metodología y técnicas de investigación social.
España.
Mc Graw Hill.
2003.

Rojas Soriano, Raúl.
Guía para realizar investigaciones sociales.
Plaza y Valdes Editores.
1976

Garza Mercado, Mario.
Manual de técnicas de investigación para estudiantes de ciencias sociales.
México
El colegio de México
1966

La entrevista: el poder de la palabra

Autor: Miranda Muñoz Fernando
Tipo de Trabajo: Investigación
Descripción: En este ensayo se trata de
hacer un vagaje sobre la descripción y ejecución de
la entrevista como método de investigación
cientifíca.

La investigación, como forma de aprehender la realidad, implica el cumplimiento de diferentes principios metodológicos, así como la realización de procesos específicos, con una estructura lógica, que se encaminan a obtener un conocimiento objetivo, es decir, verdadero, sobre determinados fenómenos sociales. Sin embargo no debe olvidarse que la objetividad como tal no existe, más bien ésta debe entenderse como un ideal que el investigador debe perseguir, ayudándose para ello del rigor metodológico. En las ciencias de lo social la situación parecería aun más complicada, no obstante, la objetividad de una investigación está determinada por la correcta aplicación del método y no por la naturaleza de la misma. La investigación, entonces, debe entenderse como un proceso en el que se buscan vincular diferentes niveles de abstracción para lo cual el científico dispone de teorías, métodos, técnicas, e instrumentos precisos para lograr asir aquello que desea conocer.
Entre los instrumentos con los que un investigador social cuenta para acercarse a su objeto de estudio destaca la entrevista, que pude considerarse como una técnica que se utiliza para recopilar información empírica sobre aquello que se estudia. Algunos autores (Rojas,1992 y Pardinas,1999) sostienen que la principal relevancia de esta técnica recae en el contacto “cara a cara” que tiene el investigador con la realidad pues “la entrevista se hace, por lo general, a personas que poseen información o experiencias relevantes para el estudio.”(Rojas,1992:140) Por la gran difusión del uso de la entrevista y su recurrente aparición en la literatura metodológica es difícil llegar a un consenso sobre una definición precisa. Al respecto Ma. José Rubio (2004) menciona que la entrevista es considerada como uno de los principales instrumentos de la investigación social que consiste en “un dialogo face to face (sic) directo y espontaneo, de una cierta concentración e intensidad” (Ortí, 1986:178 citado en Rubio, 2004:407).
Siguiendo esa línea Pope considera a la entrevista como “un encuentro hablado entre dos individuos que comporta tanto interacciones verbales como no verbales. No es un encuentro entre dos personas iguales puesto que está basado en una diferenciación de roles entre los dos participantes. A aquel que se le asigna mayor responsabilidad en la conducción de la entrevista se le llama entrevistador, al otro entrevistado.”(Pope,1976:178) Una definición más condensada afirma que “la entrevista es un contacto interpersonal que tiene por objeto el acopio de testimonios orales.” (Garza, 1981:175) Si bien la mayoría de los autores convergen en el contacto entre dos personas, como la característica principal de la entrevista, algunos otros (E. K. Scheuch,1973) rescatan la importancia del aspecto metodológico como factor de diferenciación entre la entrevista y una conversación común. En esa línea una definición más completa sería “la entrevista es un procedimiento metodológico con finalidad científica, mediante el cual el entrevistado debe proporcionar informaciones verbales por medio de una serie de preguntas intencionales o estímulos comunicativos.” (Scheuch,1973:176 citado en Rubio, 2004:408)

Ma. José Rubio afirma que si bien las concepciones que de la entrevista se tienen son distintas, y varían de acuerdo a cada autor, existen elementos recurrentes que aparecen como básicos en el momento de definir dicha técnica, así pues la autora rescata los elementos que a su juicio caracterizan a la entrevista: “Se trata de una situación cara a cara en la que no media ningún soporte material o terceras personas […] la conversación es sostenida con un propósito, la relación que existe entre el entrevistador y el entrevistado es asimétrica […] el soporte básico de información es la palabra. La dinámica de la entrevista se asienta en una interacción comunicativa cuyas dimensiones debe conocer y manejar el entrevistador.” (Rubio,2004:408) Una vez esclarecida la naturaleza de la técnica conviene señalar que al hablar de la entrevista no se hace referencia a una técnica única, sino que existen diferentes formas e intenciones de la misma, que a la larga son los que definen el tipo de entrevista que el investigador llevará a cabo.
Así también lo entiende Rubio, a lo que añade que tampoco existen reglas fijas e inamovibles para su utilización, antes más bien se cuenta con nociones que orientan a quien investiga, las cuales deben adaptarse a la situación particular del estudio. Siguiendo a Ma. José Rubio se puede entender que si bien existen distintos criterios para la clasificación de los tipos de entrevista entre los que destacan el número de participantes, la cantidad de sesiones, el tipo de preguntas y la actitud del entrevistado, la división más frecuente se hace tomando en cuenta los objetivos que persigue la entrevista y el grado de estructuración de la misma. Al respecto Rojas Soriano menciona que si bien la información que proporciona la entrevista permite acercarnos al problema que se estudia y abordar de manera conjunta los elementos teóricos y empíricos, los resultados de la aplicación de dicha técnica dependerán de la forma que ésta adopte. Así pues, en una primera clasificación la entrevista puede ser estructurada o no estructurada.
Como su nombre lo indica en la entrevista estructurada tiene como soporte un esqueleto bien definido al que el investigador se ceñirá para llevarla a cabo.”En este tipo de entrevistas el orden en el que se plantean las preguntas se encuentra previamente definido, por lo que el entrevistador se sujeta al mismo […] se realiza cuando se dispone de suficiente información sobre el tema objeto de estudio y se conoce el tipo y la cantidad de datos que deben captarse para alcanzar los objetivos del estudio.” (Rojas,1992: 141) Este tipo de entrevista, que también es denominada como dirigida “sigue un procedimiento fijado de antemano por un cuestionario o una guía, esto es, una serie de preguntas que el entrevistador preparada de antemano.” (Pardinas,1999:113) Al respecto Rubio menciona que en esta modalidad “la entrevista es conducida enteramente por el entrevistador, siendo él quien selecciona los temas a incluir y plantea las preguntas. Además, tiene la responsabilidad de conducir el ritmo de la conversación.” (Rubio,2004:412)
Otro aspecto que señala la autora es que en una entrevista estructurada el orden y el formato debe ser respetado por el entrevistador, por lo que no se pude alterar o improvisar preguntas, además este puede componer tanto con preguntas abiertas y cerradas; sin embargo, si se compone sólo de preguntas cerradas, donde la participación del entrevistado se ve totalmente reducida la entrevista se transformaría en un simple cuestionario, perdiendo así el potencial de información que conlleva la entrevista. Una de las ventajas de aplicar la modalidad estructurada de esta técnica es la facilidad para la comparabilidad de las respuestas, por lo que comúnmente se utiliza para fundamentar hipótesis y orientar las estrategias para la aplicación de otras técnicas de recolección de datos.
Contrario a la anterior en la entrevista no estructurada “el entrevistador tiene una mayor libertad para poder alterar el orden de las preguntas o formular otras que considere pertinentes para profundizar en la cuestión que analiza.” (Rojas,1992:141) Así pues en esta modalidad la experiencia del investigador adquiere una gran importancia, pues de su pericia dependerá la cantidad de información recolectada y su grado de objetividad. De acuerdo con Rojas Soriano en esta entrevista por lo general se carece de información sobre el tema, o pude ser que la población a la que se le aplicará presente ciertas particularidades, por lo que no se ´pude formular una guía propiamente, no obstante, se pude preparara un guión general que la oriente. En este tipo de entrevistas la iniciativa recae por completo en el entrevistado, pues se le permite que narre sus experiencias o puntos de vista. Felipe Pardinas sostiene que si bien se otorga mayor libertad al entrevistado es el investigador quien debe orientar y dirigir a éste para que pueda manifestar sus opiniones.
Si bien la entrevista abierta, nombre con el que también se le conoce, “permite profundizar más en la mente del entrevistado” (Garza, 1981:175) la inclusión de una gran número de cuestiones y su profundidad puede dificultar el análisis de la información recolectada, por lo que el investigador debe contar con un guión de temas y limitarse a sugerirlo en caso que el entrevistado no los aborde. Al respecto Rubio menciona “En este tipo de entrevistas la función principal del investigador es la de tirar del hilo del discurso del entrevistado, reorientándole cuando se aleje de los objetivos […] utilizando tácticas comunicativas que animen al entrevistado a seguir hablando, asociando ideos recordando sucesos, etcétera.” (Rubio,2004:414). Otra clasificación puntual para identificar los tipos de entrevista sería la relacionada con el tema que abordan o la finalidad que persiguen, en ese sentido pueden mencionarse las entrevistas clínicas, las de orientación y las de investigación social.
La entrevista especializada es aquella que se distingue por su metodología de una simple charla o conversación; en las Ciencias Sociales ésta se utiliza para conocer la realidad social a partir de la descripción y explicación que de ella hacen los sujetos que participan o son testigos de un determinado fenómeno, por tanto este tipo de entrevista tiene un carácter tanto descriptivo como interpretativo, puesto que se interesa en el comportamiento que rodea a determinado tema (entrevista temática) como por la cuestiones valorativas o lo que se dice de él. En ese aspecto es importante mencionar que la entrevista debe entenderse como una técnica que se vale de fuentes vivas para la obtención de datos de interés, de información relevante para aquello que se estudia. Así pues, existen modalidades específicas de la entrevista donde el fin último es tomar los testimonios como fuente primordial de investigación, por encima de documentos y textos, estas entrevistas puede considerarse ya como técnicas independientes: la historia oral e historia de vida.
La historia de vida como tal es considerada por algunos autores como el instrumento principal del método biográfico, y su finalidad es “reconstruir la dialéctica individuo-sociedad por medio del relato autográfico […] permite el uso descriptivo, interpretativo, reflexivo, sistemático, y crítico de los diferentes documentos personales. Ayuda a comprender la vida de las personas y los colectivos, las condiciones en que crecieron, se desarrollaron y toman sus decisiones, los factores históricos y psicosociales que influyeron en su entorno.” (López-Barajas, 1996 citado en Rubio,2004:437) La historia de vida puede entenderse como un registro, motivado y solicitado por el investigador, que busca conocer la forma de pensar y actuar de una persona dentro de una determinada situación social. A partir de lo anterior se infiere que la finalidad de una historia de vida no es comprender el comportamiento como una generalidad, sino partir de estudios de casos específicos que den luces para comprender las situaciones históricas y sociales que llevaron al sujeto a un comportamiento determinado, es decir, su objeto de estudio es la individualidad.
Rojas Soriano menciona que “la historia de vida permite generar información para analizar el proceso de vida de los individuos en relación con el proceso social donde se desenvuelven.” (Rojas, 1992:263) A partir de lo anterior puede entenderse que la historia de vida es un producto creado a instancias del científico social, y el resultado final no debe verse como la mera transcripción de un relato, sino que incluye la contrastación del relato personal, proporcionado por el sujeto, con documentos oficiales, así como la complementación de la información, el análisis del relato, la interpretación de conductas en él descritas siempre tomando en cuenta el contexto histórico y las relaciones materiales en las cuales se desenvolvió el actor principal del relato.
Si bien algunos autores sostiene que la historia de vida sustituye a la entrevista tradicional pues consiste en “una técnica en la cual interactúan dos sujetos, ambos activos, en al cual el primero proporciona un conocimiento procedimental, unos objetivos y una análisis, y el segundo un conocimiento vivencial; participando ambos en la construcción del conocimiento buscado y en la reconstrucción del recuerdo” (Montero,1990 citada en Rojas, 2000:264) puede considerarse que esta concepción se refiere más bien a la historia oral, que puede entenderse como una forma específica de la historia de vida, donde el carácter testimonial juega el papel protagónico al convertirse en la fuente primera de datos e información para el investigador. En ese sentido Jorge Aceves afirma que la historia oral es un procedimiento que busca la construcción de nuevas fuentes para la investigación con base en los testimonios orales recogidos sistemáticamente. “A la historia oral le interesa conocer y comprender la dinámica propia de los grupos sociales [...] le interesan los hechos y los acontecimientos sociales en los que intervienen instituciones e individuos […] le importa construir nuevas fuentes de evidencia histórica, que inicialmente son de carácter oral, para integrarlas con las demás fuentes.” (Aceves, 1998, 227)
Si bien estas modalidades específicas de la entrevista pugnan por una visión integral de las vivencias del sujeto entrevistado, en su conjunto la esencia de la entrevista como técnica de recopilación, recae en el valor que esta le otorga al testimonio, no sólo oral, sino también a la palabra escrita, en ésta se encierra la riqueza de la entrevista como forma de abstraer del discurso información de valor para una investigación.
FUENTES:
- PARDINAS F., Metodología y técnicas de investigación en ciencias sociales, Siglo XXI editores, México, 2007.

- RUBIO, Ma. José, Jesús Varas, El análisis de la realidad en la intervención social, Métodos y Técnicas de investigación, Editorial CCS, Madrid, 2004
- ROJAS Soriano, R. Métodos para la investigación social, una proposición dialéctica, México, Plaza y Valdés, 1992.

_______________ Investigación social, teoría y praxis, Plaza y Valdés, México, 1992.

_______________ Guía para realizar investigaciones sociales, Plaza y Valdés, México, 2000.

Guerra de trincheras

Autor: Larruz Jiménez Georgina
Tipo de Trabajo: Investigación
Descripción: En el presente trabajo se explican

las Tradiciones de Pensamiento en Ciencias de la

Comunicación, esto aunado a una breve reseña

sobre el Método Cientifíco.

¿Qué es el método científico? En las aulas de la escuela secundaria , y muchas veces en la preparatoria, se decía que el método científico es enunciado , hipótesis, experimentación y comprobación. En cierta medida esto es cierto y falso. A menudo se desconoce cuál es la historia de la construcción de este concepto. Gabriel Gutiérrez Pantoja refiere que el método científico tiene la finalidad de vincular al ser humano con los objetos sistemáticamente, para conocerlos fenoménicamente o investigarlos y con ello conocerlos. La transformación a lo que hoy conocemos como método científico inició en la Edad Media cuando los filósofos de la época debatían en torno a la inclusión del método inductivo y deductivo en el desarrollo del conocimiento.
“Uno de los primeros filósofos que se ocupó de esto fue Roberto Grosseteste, quien liga el método en forma directa a la investigación experimental.” (Gutiérrez ,1984:157) luego se recurrió a la demostración geométrica, basada en la "verificación y
falsación" aplicado a lo empírico. Los sucesores aplicaron este mismo método consecutivamente de modo que el término método se amplió harto sin embargo, adquirió el carácter científico hasta el siglo XVII. En esta época los científicos basaban su método de acuerdo con el de la Grecia antigua, el demostrar una teoría a partir de una progresión de pasos sistematizados a fin de construir, crear y destruir conocimiento. “A esta consolidación del método científico contribuyeron, aunque desde ópticas diferentes, René Descartes y Francis Bacon, quienes apoyan la deducción y la inducción respectivamente.” (Gutierrez,1984: 157) Entonces, en el método científico la variedad de habilidades y de información que exige el tratamiento científico de los problemas ayuda a explicar la extremada división del trabajo prevaleciente en la ciencia contemporánea.
A medida que el método científico progresaba, fueron suscitándose nuevas propuestas de formulación de teorías. La construcción de conocimiento se fue ampliando a otros objetos, es decir, comenzó a indagarse en otros aspectos de la realidad. Luego, el surgimiento de teorías y conceptuaciones del mundo derivó en asumir al mundo desde una visión. Así se construyeron las tradiciones de pensamiento, lógicas epistémicas o perspectivas teórico- metodológicas.
Éstas son la reunión de diversas teorías disciplinas en torno a una percepción común del universo. Jorge Lumbreras afirma que “a partir del pensamiento y los descubrimientos de Galileo a la fecha, se han desarrollado tres grandes tipos o posturas de ciencias. Estos tres tipos o posturas de ciencias pueden agruparse de la siguiente manera: a) Ciencias (o postura) empírico analíticas. b) Ciencias (o postura) lingüísticas hermenéuticas - fenomenológicas. c) Ciencias (o postura) dialécticas o sistemáticas de la acción” (Lumbreras, 2001: 35) Por lo tanto, una tradición de pensamiento supone asumir una postura ante el conocimiento del mundo, lo que le proporciona al conocimiento una intencionalidad. Una tradición de pensamiento no es lo mismo que un paradigma, en cambio una tradición de pensamiento alberga muchos paradigmas de diferentes ciencias.
La postura empírico- analítica se construye a partir de la medición cuantitativa de las cosas y su comparación con el mundo de las ciencias naturales. Los antecedentes de esta forma de ver la realidad se remontan al siglo XV con las aportaciones de Spinoza, Copérnico, Galileo, Pascal y Bruno, aunado a ello también se permeó del empirismo, darwinismo, organicismo, y positivismo. Dentro de la esta postura vale mucho la experiencia y el análisis, la evidencia vale mucho, hay una estrecha vinculación con el tener. La postura empírico analítica también trata de establecer leyes que puedan prever algún fenómeno, cortesía de Augusto Comte – quien trataba de establecer una física social estableciendo analogías de las ciencias naturales con las ciencias de la humano- y que por tal motivo habría que aplicar el método científico. Sus exponentes son Spencer, Condorcet, Comte, Durkheim. Los paradigmas más conocidos de esta postura son el funcionalismo. Las disciplinas más conocidas son: “psicología conductual el “mass media comunication research, así como otras disciplinas recientes tales como: psicología laboral, publicidad, mercadotecnia, micro y macroeconomía, comunicación organizacional, mercadología, comunicación política y una serie de estudios cuyo instrumento central de análisis es la estadística social.” (Lumbreras, 2001: 50)
En cambio en la postura Hermenéutica-fenomenológica-lingüística remite al saber aristotélico en tanto la interpretación del mundo a partir de la lógica retórica y estética. Luego en la Edad Media la educación se recordaban los principios platónicos y aristotélicos en las escuelas de la construcción de las matemáticas, la retórica, la gramática y la lógica. A partir de ahí se trató de explicar y analizar al lenguaje y los signos para dar una interpretación del pasado y del presente “Tomás de Aquino es un pilar del conocimiento sobre los signos y los conceptos en el mundo occidental.” (Lumbreras, 2001: 39) Luego en años renacentistas se tomó en cuenta el estudio del humanismo y con ello surgieron disciplinas como la filología, la exégesis, la retórica y la lógica. Luego en el siglo XVIII y XIX surgió un movimiento , encabezado por Hegel, en contra del método científico aplicado a lo social ya que éste se alejaba de la esencia y evitaba la comprensión del fenómeno. En esta postura se toma mucho en cuenta al lenguaje y a la cultura, en esta postura se reconoce a la lingüística, la semiología, antropología estructural, etc. como las disciplinas que siguen esta tradición. El paradigma estructuralista como el que destaca. Y autores como Claude Levi-Strauss, Ferdindna de Saussure, Gaddamer, Heideger, Schütz, Jackobson, Umberto Eco, Roland Barthes, Pierce, Chomsky, Hjemslev y Max Weber. Esta postura trata de comprender ya que a partir de ahí deviene el conocimiento de la complejidad cultural, histórica y social. Además el lenguaje es el que manifiesta la forma de ver el mundo de un individuo, además condensa su historia ahí “Somos lo que hablamos, somos el silencio y somos la presencia de todas las ausencias que habitan en nuestra memoria.” (Lumbreras, 2001: p. 44)
La postura dialéctica o sistemática de la acción nace con Heráclito, recordad “no se puede bañar dos veces en el mismo rio” el mundo no se encuentra estático ya que ese equilibrio se logra a través de la lucha y de la guerra, por tanto, está sometido al cambio. San Agustín en la Edad Media retomó el principio de Platón en torno a la transformación del mundo. Hegel también concebía al mundo a partir de la tesis, antítesis y síntesis, a partir de la contradicción del mundo; casi igual que Ludwig Fuerbach (la diferencia es que él veía al mundo de una forma materialista y Hegel, idealista). Bien, estos fundamentos le sirvieron a Karl Marx para construir una crítica al sistema de producción capitalista, luego explicó que la historia de la humanidad se conforma a partir de la lucha de clases y que la evolución del ser humano se puede medir a partir de las relaciones de producción en los modos de producción. Dichas afirmaciones no sólo sirvieron como fundamento de ideología política sino también constituyó una forma de pensamiento que permeó en lo científico. Esta tradición de pensamiento busca, entonces, la emancipación del hombre. Siempre sosteniendo su crítica al sistema de producción y la influencia en sectores sociales – alienación y explotación – pero de ahí transformar al mundo. En esta postura, “ la teoría aparece sobre la fase de una interacción permanente con la práctica. No generaliza, sino que va más allá y pretende descubrir nuevas relaciones y aspectos del objeto y transforma con ello el pensamiento y la práctica social. “ (Lumbreras, 2001 : 62) Los autores que hacen sus planteamientos basándose en esta visión de la realidad son: Heller, Horkheimer, Habermas. Y las disciplinas agrupadas en esta conformación del mundo son la crítica de la ideología, el psicoanálisis, la economía política marxista, el materialismo históricodialéctico, la hermenéutica -en su vertiente crítica-, el socialismo científico, el reformismo, el historicismo, el anarquismo, el freud-marxismo, la teología de la liberación, y, la ética del lenguaje.
Estas tres grandes trincheras no están peleadas entre sí. De hecho el hecho de abordar alguna de ellas no implica casarse. Lumbreras refiere que estas posturas sirven para: sistematizar el conocimiento existente con base en una concepción de la realidad o si se quiere con base en una visión del mundo; proporcionar los elementos comprensivos necesarios para construir explicaciones y comprensiones de los fenómenos observados y sus relaciones; aportar los elementos de análisis para diseñar prospectivas.
Una vez determinada la investigación primero habrá que ver qué postura se abordará, porque por lo visto no puede haber una sola versión de los hechos. Todo está determinado por los objetivos e hipótesis. Pero hace falta algo que es fundamental a la hora de redactar una investigación y esa es la pregunta de investigación. La pregunta de investigación debe de ser clara , sin ambigüedad alguna porque hasta por increíble que parezca el modo de preguntar remite a algo totalmente diferente. Bien, dentro de nuestra cotidianidad tenemos ocho palabras para saber sobre algo. En la investigación ocurre lo mismo, sólo que estas preguntas son aplicadas al objeto de estudio. La palabra ¿Qué? Trata de arrojar conceptos y definiciones, utilizadas recurrentemente en investigaciones exploratorias, el ¿cuál? Busca caracterizar algo por ello se utiliza en investigaciones de nivel descriptivo, el ¿cómo? Busca establecer la causalidad, el ¿dónde? Trata de dar una localización, el ¿Cuándo? Pretender dar a conocer la temporalidad, el ¿Cuánto? Dar una cuantificación, el ¿por qué? Ahonda en los motivos, el ¿para qué? Explica el rumbo de algo.
La guerra de trincheras es sin duda una forma compleja y evolutiva de sistematización del conocimiento, pareciera que es harto y que todo está separado. Sin embargo, a mi parecer hay en el fondo una conexión ya sea metafísica o real. Habría que indagar en ello, pero todo apunta que tienen el mismo fin: llegar al conocimiento. El conocimiento producto de la historia humana y expresión del espíritu del hombre. En conclusión los límites del conocimiento son tan infinitos como el horizonte del universo.

Fuentes
1. Bunge, Mario. La ciencia, su método y su filosofía. Buenos Aires, Patria, 2007
2. Gutiérrez, Gabriel. Metodología de las ciencias sociales. México, Harla, 1984.
3. Lumbreras, Jorge. Posturas del conocimiento en comunicación. México. FCPyS-UNAM. 2001

¿Orden o caos?

Autor: Renteria Aguilar Carolina
Tipo de Trabajo: Investigación
Descripción: En este ensayo se explican de manera
detallada los elementos que contiene un Protocolo de
investigación

¿Cuál es el punto de partida para una investigación?, ¿qué se necesita para formalizar el proyecto a investigar? la respuesta está en el protocolo de investigación, el cual será el punto de partida formal para dicho proceso ya que en él se plasma el planteamiento del problema, la hipótesis, objetivos, metodología, índice, entre otros. Por lo tanto, es el esquema a seguir de cualquier investigador, porque sin éste sería un caos, y por lo tanto la información que recabe no tendría una coherencia y orden lógico, es por esto la importancia del diseño de un protocolo de investigación.
La palabra protocolo proviene del latín protocollum que a su vez procede del griego […] protos, primero y kollom, pegar, y se refiere a la primera hoja pegada (http://www.scribd.com/doc/15508218/protocolo-de-investigacion: Scribd), mientras que investigación proviene del latín in (en) y vestigare (hallar, inquirir, indagar, seguir vestigios […] averiguar o describir una cosa (http://www.scribd.com/doc/15508218/protocolo-de-investigacion: Scribd). Por lo tanto, el protocolo de investigación se constituye como la directriz de toda investigación. Los componentes del protocolo son los siguientes:
1. Tema
2. Delimitación.
3. Planteamiento del problema.
4. Justificación
5. Hipótesis
6. Objetivos
7. Metodología
8. Esquema de investigación. Fuentes.

El tema es el primer paso que el investigador llevara a cabo y este va a derivar de la experiencia y la observación que realiza del científico. Las características con las que debe de contar el tema son:
a) factibilidad es decir el tema debe de ser susceptible de estudiarse tomando en cuenta los recursos del tiempo absceso a la información, el grado de dificultad y el financiamiento con que se cuenta; b)Novedad y originalidad, la investigación científica persigue la búsqueda de conocimientos por otra parte, debe evitarse la duplicidad en los temas de investigación; c) importancia, el problema por investigar debe ser actual y aplicable, de tal manera que su resolución aporte algo a un área de conocimiento y de ser posible a la sociedad; d)interés, el problema debe representar un reto o suficientemente importante para el investigador; e)precisión, el tema debe de ser concreto y especifico posible (Münch, 1998: 37).
La delimitación del objeto de estudio va a proceder una vez plateado el problema y establecido el marco teórico, hipótesis y las variables, éste el elemento central de todo proceso de investigación, la delimitación supone la delimitación de tres ámbitos:

• Ámbito temático
• Ámbito poblacional
• Ámbito geográfico o localización

En la siguiente pregunta de investigación se puede apreciar la delimitación del objeto de estudio: ¿De qué manera los programas de televisión y video juegos con contenido violento influencian en los niños de la etapa llamada niñez temprana (2-5 años) en su comportamiento?

Según Mario Bunge, define el concepto problema como una dificultad que no puede resolverse automáticamente sino que requiere de una investigación conceptual o empírica. Un problema es el primer eslabón de la cadena problema-investigación-solución. En investigación los problemas se formulas contextualizándolos, eligiendo el marco teórico desde donde se van a indagar y analizar, formulando las hipótesis, operacionando las variables y delimitando el campo de lo que se va a estudiar (Rubio; 1997:178). Se deben de tomar en cuenta tres elementos para el planteamiento del problema y son los objetivos de la investigación, las preguntas de investigación y la justificación del estudio.
Los objetivos de la investigación responden a la pregunta ¿para qué?, es decir los motivos por los cuales se realiza el estudio, los objetivos deben de expresarse con claridad para evitar posibles desviaciones en el proceso de investigación y deben ser susceptibles de alcanzarse (Hernández; 2003:44); es decir, son para indicar qué se quiere saber, a su vez los objetivos se dividen en generales y particulares. Los primeros desglosan la pregunta ¿qué se quiere saber? en grandes grupos temáticos o agrupaciones coherentes, éstos deben de estar a lo largo de toda la investigación (horizontalmente); mientras tanto los segundos, son pequeñas metas que se proponen para cubrir cada objetivo general (Rubio, 1997:190), estos van a estar presentes en el capítulo correspondiente del estudio (verticalmente).
La justificación deriva de los objetivos, ya que es en ella donde se van a dar las razones específicas de lo que plantea buscar, el para qué se va a hacer, los beneficios que puede traer y de ser posible si se va a generar conocimiento, es el primer apartado y sirve de manera introductoria y presentación del proyecto; y dentro de él pueden quedar elementos tales como: tema, cómo surgió la necesidad de investigar el fenómeno, qué tipo de investigación es (básica, aplicada o tecnológica, qué nivel de investigación (explicativo, descriptivo, exploratorio y correlacional) y qué finalidad tiene dicho proceso.
La hipótesis, como ya se ha dicho en trabajos anteriores, su función es delimitar el problema que se va a investigar según algunos elementos como el tiempo, lugar, características de los sujetos” (Gonzáles, 1984:145), etcétera. Asimismo, es una respuesta tentativa para la pregunta de investigación y se constituye como una verdad relativa, a cual se va a someter a prueba para probar su validez (Münch, 1988: 83). Otro aspecto del protocolo es plantear la metodología y dentro de ésta se plateará el método y por lo tanto la o las técnicas a utilizar, por ejemplo, en la pregunta anterior se plateo el estudio de la violencia en programas televisivos y sus efectos en los niños de 2-5 años, el método viable para dicho fenómeno sería el Psicológico, con la teoría del conductismo, y como técnicas la observación, muestreo, estadística, entre otros.
El esquema de investigación, o también conocido como índice, es donde quedarán plasmados y capitulados cada parte de la investigación, por lo tanto, es la presentación ordenada de la investigación (Münch, 1988:154); así los encabezados principales corresponderán a la idea principal del capítulo, posteriormente se desglosan en ideas secundarias si el capitulo lo requiere, y así sucesivamente. Finalmente las fuentes son el fundamento de toda investigación ya es a través de éstas como se argumenta y fundamenta la teoría mediante la cual es explicado el fenómeno, éstas se ordenan alfabéticamente.
Se puede concluir que el protocolo de investigación es la columna de toda investigación ya que sin él, el estudio no tendría un orden lógico y coherente, tampoco el científico tendría un orden para jerarquizar información, datos, autores y mucho menos tendría la mínima idea de cómo empezar, es por eso que el protocolo constituye la parte fundamental para iniciar una investigación.

Fuentes
1.González Reyna Susana, Manual de redacción e investigación documental. México, Editorial Trillas, 3ª edición, 1984.
2.Hernández Sampieri, Roberto et al. Metodología de la investigación, Mc. Graw Hill, México, 2003.
3.Münch, Lorudes et al. Métodos y técnicas de Investigación, Trillas, México, 1988.
4.Rubio, Ma. José et al. El análisis de la realidad en la intervención social: métodos y técnicas de investigación, CCS, Madrid, 1997.
5.http://www.scribd.com/doc/15508218/protocolo-de-investigacion, 14:00 hrs. 26 de febrero de 2010.

Estudio de caso: el comportamiento anormal en la vida de un estudere comunis

Autor: Valeria Meléndez
Tipo de Trabajo: Dedicatoria
Descripción: Este es un pequeño texto que dedico con muchísimo
cariño a los alumnos deTécnicas de la Investigación. Chicos, aunque
sea una exagerada psicópata, los aprecio mucho. Me siento muy
orgullosa de ser adjunta de unos estudiantes como ustedes.
Felicidades.

A lo largo de toda mi carrera como científica social nunca había notado un fenómeno tan extraño.
Llevo vario tiempo estudiando a los estudere comunis, esos seres que habitan normalmente el edificio A de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, que además, son amantes empedernidos de los chilaquiles de quiosco, las redes sociales, los chismes de pasillo y los bares de Copilco.
Sin embargo, he notado que algunos de ellos tienden a romper claramente con las pautas de conducta: han cambiado el acostumbrado rito social de viernes, por otro donde uno de los integrantes más respetados de la comunidad les imparte una lección, en el edificio B.
Es extraño ver cómo todos los demás se van alejando en grandes manadas, mientras ellos se quedan hasta altas horas de la noche en espera de las palabras de este respetado integrante.
Aún no alcanzo a descifrar cuál es el verdadero fin que persiguen los estudere comunis; sin embargo, trabajan arduamente cada semana con el fin de presentar una especie de tributo al respetado integrante, el cual es recibido siempre por su par verdugos.
Además, tienden a agruparse, entrada la tarde, en la llamada “Explanada”, para intercambiar información en un lenguaje raro que siempre lleva inmersas las palabras "tarea", "técnicas" y "seymureando". Esta última palabra parece ser la clave del grupo, ya que también aparece frecuentemente en sus pinturas rupestres.
También han establecido dos medios de comunicación, cuando se encuentran dispersos, llamados Facebook y Messenger. Para poder comunicarse, según he observado, homologan sus mensajes con una plegaria, que una vez más, que contiene la palabra "seymureando".
Por si fuera poco, acostumbran asistir continuamente al recinto donde se albergan los textos de la comunidad y consultan libros profanos que ni los miembros más viejos del clan, llamados "tesistas", se atreven a tocar.
Ciertamente, son tachados, por los demás habitantes de la politeia, como raros, noños y masoquistas. De vez en cuando, son sacrificados en vía pública y etiquetados como "buenos comunicólogos".
Creo que este grupo de estudere comunis, más que representar un conjunto que rechaza las costumbres, es una comunidad en peligro de extinción, puesto que cumple casi al pie de la letra el tipo ideal que debería seguir un habitante de la "FCPyS".

¡Oh por dios!¡no! Creo que debo concluir sorpresivamente. Uno de ellos ha descubierto que me encuentro infiltrada. Se está acercando con paso lento y junto con sus grandes ojeras...Tengo miedo.